the application of Tat Twam Asi in everyday life

Title (Indonesian)

penerapan Tat Twam Asi di dalam kehidupan sehari - hari

Title (Balines)

aplikasi Tat Twam Asi ring kahuripan sadina-dina

Original title language

Balinese

Photo Reference

Fotografer

Photograph credit

Religion or culture

Category

SMA (high school)

Author(s) / Contributor(s)

Ni Luh Sri Wardani 31
I Wayan Agus Prabang Asta 19
I GNA Dion Dinata 08
Pande Putu Wijaya 34

Institution / School / Organization

SMK N 5 DENPASAR

Related Places

Wikithon competition

Harmony

Enable comment auto-refresher

What can we do to maintain religious harmony?

Videos

Description

In English

As Hindus, we have a strong bond with one another. We are all part of Hyang Widhi who resides in the soul which is called atman. Therefore, it is not appropriate for us to be silent, peaceful, while our brothers are calming down, in trouble, and miserable. As social beings, of course we cannot live alone, we always need help from others. Likewise other people, need help from us. This is in line with one of the basic concepts in Hinduism, namely Tat Twam Asi. This teaching can be implemented in everyday life in the form of caring. Humans in their lives have various kinds of necessities of life that are driven by the desires (kama) of the human being concerned. It is at this time that humans need to recognize and carry out a sense of togetherness or known as gotong royong and mutual help, so that no matter how hard the problems they face, they will feel light. Tat Twam Asi means that 'it is you, you are him'. The word 'that' means Brahman or the Source of all life. While the word 'you' is the Atman or soul that supports all beings. Thus we can interpret that the soul that resides in every human being comes from the same source, namely Brahman or God Himself. The teachings of Tat Twan Asi are the basis of the Hindu Ethics in the effort to achieve moral improvement. Susila is good and noble behavior to foster harmonious and balanced relationships and harmony among people. Cultivating an attitude of tolerance among people can create a harmonious and peaceful life, tolerance, and not hurting the feelings of others. The noble value of Tat Twam Asi in the Javanese philosophy of life is manifested through the attitude of Tepa Slira, which means that we must be able to feel what other people are feeling. Of course we should not hurt other people, if we also do not want to feel the same pain. Tepa slira has the same goal as the values of Tat Twam Asi, namely the creation of harmony and harmony in life. Differences in ethnicity, religion, race, or class, are not a barrier to living together in a peaceful atmosphere, respecting each other, and understanding each other for all the differences that exist. The most important thing is how we can be self-aware, able to control ourselves not to force all wills on others, respect and appreciate the differences between us.

In Balinese

Pinaka krama Hindu, iraga madue paiketan sane kuat sareng soang-soang. Iraga sareng sami wantah pahan saking Hyang Widhi sane magenah ring jiwa sane kawastanin atman. Duaning punika, sampunang semeton rered ngastawa, rikala semeton-semetone sane lianan sedekan sedekan sedekan sedekan nandang pakewuh. Kadi asapunika taler anake sane lianan, ipun taler merluang pitulungan iragane. Puniki nganutin konsep dasar ring agama Hindu, Tat Twam Asi. Pangajah puniki prasida kamargiang ring kahuripan soang-soang ring sajeroning parikrama. Ring sajeroning urip manusane, wenten makudang-kudang paindikan sane kabuatang antuk indria kama manusa. Mangkin manusa patut uning lan ngalaksanayang rasa saling tulung utawi sane kauningin antuk istilah gotong royong lan tulung tulung, mangda yadiastun abot pikobet sane katandangin ipun pacang kasor. Twam Asi mateges Inggih punika semeton, semeton punika ipun . Kruna itu mateges Brahman utawi wit sakancan kahuripan. Nanging kruna angkau inggih punika Atman utawi jiwa sane nguripang sakancan sane wenten. Punika mawinan iraga prasida maosang indik jiwa sane magenah ring sajeroning soang-soang manusa mawit saking sumber sane pateh inggih punika Brahman utawi Ida Sang Hyang Widhi. Ajaran Tat Twan Asi pinaka dasar Tata Susila Hindu ring sajeroning utsaha ngamolihang perbaikan moral. Nanging yening kita tusing nyak nglaksanayang paundukane ane buka keto, sinah kita lakar nemu sengkala. Nilai luhur Tat Twam Asi puniki ring sajeroning filsafat kauripan krama Jawa kawujudang antuk sikap Tepa Slira, san mateges iraga patut prasida ngrasayang napi san karasain olih anak tiosan. Sampun janten iraga nenten dados nyakitin anak tiosan yening iraga nenten kayun ngerasayang sakit sane pateh. Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun ngamanggehang prajanjian Idane ring leluur iragane, tur Ida pacang ngamanggehang prajanjian Idane punika. Sane pinih utama inggih punika sapunapi iraga prasida ngeret indria, mangda iraga prasida ngeret indria mangda iraga nenten maksain anak tiosan, mangda iraga ngajiang tur ngajiang pabinayan iragane.

In Indonesian

Sebagai umat Hindu, kita memiliki ikatan yang kuat antara satu dengan lainnya. Kita semua adalah bagian dari Hyang Widhi yang bersemayam dalam jiwa yang disebut dengan atman. Oleh karena itu, tidak pantas kita diam, tenang damai, sementara saudara kita sedang menenangkan diri, susah, dan sengsara.

Sebagai makhluk sosial tentunya kita tidak dapat hidup sendiri, selalu membutuhkan bantuan dari orang lain. Demikian pula orang lain, membutuhkan bantuan dari kita. Ini sejalan dengan salah satu konsep dasar dalam agama Hindu, yakni Tat Twam Asi. Ajaran ini dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari dalam bentuk kepedulian. Manusia dalam hidupnya memiliki berbagai macam kebutuhan hidup yang didorong oleh keinginan (kama) manusia yang bersangkutan. Pada saat inilah manusia perlu mengenal dan melaksanakan rasa kebersamaan atau dikenal dengan istilah gotong royong dan tolong menolong, sehingga seberapa berat masalah yang dihadapinya akan terasa ringan.

Tat Twam Asi mengandung arti bahwa ‘itu adalah engkau, engkau adalah dia’. Kata ‘itu’ bermakna sebagai Brahman atau Sumber segala kehidupan. Sedangkan kata ‘engkau’ adalah merupakan Atman atau jiwa yang menghidupi semua makhluk. Dengan demikian dapat kita maknai bahwa jiwa yang bersemayam dalam setiap manusia adalah berasal dari sumber yang sama yaitu Brahman atau Tuhan sendiri. Ajaran Tat Twan Asi merupakan dasar dari Tata Susila Hindu di dalam usaha untuk mencapai perbaikan moral. Susila adalah tingkah laku yang baik dan mulia untuk membina hubungan yang selaras dan seimbang serta rukun di antara sesama.

Menumbuhkan sikap toleransi antar sesama dapat mewujudkan kehidupan yang rukun dan damai, sikap tenggang rasa, serta tidak menyakiti perasaan orang lain. Nilai luhur Tat Twam Asi ini di dalam falsafah hidup orang Jawa diwujudkan melalui sikap Tepa Slira, yang artinya bahwa kita harus mampu merasakan apa yang orang lain rasakan. Tentu kita tidak boleh menyakiti orang lain, apabila kita juga tidak ingin merasakan sakit yang sama. Tepa slira memiliki tujuan yang sama dengan nilai Tat Twam Asi yaitu terciptanya keselarasan dan keharmonisan dalam kehidupan.

Perbedaan suku, agama, ras, maupun golongan, bukanlah sebuah penghalang untuk hidup bersama dalam suasana yang damai, saling menghargai, saling menghormati, serta saling memahami segala perbedaan yang ada. Hal terpenting adalah bagaimana kita bisa mawas diri, mampu mengendalikan diri untuk tidak memaksakan semua kehendak kepada orang lain, menghormati, dan menghargai perbedaan di antara kita.