This page provides a simple browsing interface for finding entities described by a property and a named value. Other available search interfaces include the page property search, and the ask query builder.

List of results

• I Kadek Surya Kencana  + (I Kadek Surya Kencana September anjing y … I Kadek Surya Kencana</br>September</br></br></br>anjing yang pandai mencuri ikan itu </br>aku </br>pengais sampah yang tertawa sendirian</br>di antara pembunuh,</br>calon pembunuh, </br> dan mereka</br>yang tak akan pernah pulang</br></br>janji-janji yang berbaris panjang </br>di televisi kujilati</br>liurku membasahi headline media massa</br>siang malam</br>kukencingi pula tembok tinggi hotel dan pura</br>serta baliho para pemain sirkus </br>yang mengemis di sudut pasar</br></br>aku betah jadi anjing</br>bisa telanjang di mana saja</br>tak perlu memeluk agama</br>atau pura-pura seperti manusia</br></br>biar aku jadi anjing</br>seperti katamu,</br>selusin giorgio armani acqua di gio pour homme </br>dan menu impor di meja makan</br>tak akan mengubah kerinduanku pada comberan</br></br>biar aku bebas menggonggong </br>mengais mimpi ikan-ikan kecil</br>yang kehilangan laut </br></br></br>2018an-ikan kecil yang kehilangan laut 2018)
• Made Sarjana  + (I Made Sarjana Maafkan Aku Ibu (2) dari … I Made Sarjana</br></br>Maafkan Aku Ibu (2)</br></br></br>dari lahirku hingga pusaramu terhapus rata </br>dan kau berangkat ke alam yang semestinya,</br>tak sedetik pun aku mampu membahagiakanmu</br>hanya anak sungai yang selalu mengalir </br>dari matamu yang kuyu</br>karena keringat deras mengucur</br>dari seluruh tubuhmu</br>menggenapi tanggung jawabmu sebagai ibu.</br></br>kini aku tak tahu</br>perjalananmu sudah sampai di mana</br>atau mungkin matamu tetap menatap</br>karena kasihmu tak pernah terhenti </br>kuyakin kini kau </br>tak perlu kata selamat dariku </br>kata selamatku tak kan mampu membalas</br>rasa kasih ibumu yang tak pernah semu.</br></br>hanya ini yang ada dalam benakku</br>terima kasih segala kasihmu</br>maafkan segala salahku</br>agar mampu kujejak langkahku</br>seperti inginmu</br></br></br>22 Desember 2016</br></br></br></br></br></br></br></br></br></br></br></br></br></br></br></br>Menunggu Waktu</br></br></br>ufuk berkalung senja di lengkung lehernya</br>lazuardi tak lagi sebiru asaku</br>entah berapa langkah lagi</br>berhenti sebelum tiba nanti</br></br>Ketika waktu itu menyergap</br>Aku sudah tak mampu berkata apa</br>Angin berhenti berembus</br>Awan tersentak tiba-tiba pupus</br>Pohon-pohonku kering di sela gemericik air</br></br>Apa kabarmu rinduku</br>Apa masih kau simpan pandang mata penuh harapku</br></br>Di sini aku sendiri</br>Meski hanya mimpi</br>sudah pasti kita tak kan berjumpa</br>Tetap kuharap waktu kan tiba</br></br>Apa kabar suara bisik lembutku</br>Yang pernah kau ucap di liang telinga kangenku</br></br>Ah, napasku </br>Sesak</br></br>kapan kita bisa bersua</br>Dalam alunan napas dan igau tidurku</br></br>Aku di sini sendiri hanya mimpi</br>Meski mimpi tetaplah berjanji</br>Kan datang malam ini.</br></br></br>Februari 2020</br></br></br></br></br></br></br></br></br></br>Begitulah</br></br></br>Bumi larut dalam putaran porosnya</br>Waktu jenak beranjak </br>tak hendak berhenti bergerak</br>Orang orang melangkah searah nafasnya</br>Sambil membawa mimpi dari asanya</br>Kita harus melangkah bila tak ingin digilas zaman, katamu</br>Tak adakah titik perhentian? tanyaku</br>Kau dan aku bungkam kehabisan kata </br>Begitulah</br></br></br>2021u bungkam kehabisan kata Begitulah 2021)
• Mark Hobart  + (Imajinasi terhadap Bali sebagai sebuah sur … Imajinasi terhadap Bali sebagai sebuah surga dunia bertolak belakang dengan kondisi sesungguhnya. Memahami perbedaan tersebut membutuhkan pembahasan mengenai siapa yang berwenang mewakili Bali, seperti apa dan pada kondisi apa. Hal ini juga berkaitan dengan sifat dari pertentangan itu sendiri – apakah argumentasi atau ketidaksepemahaman – dan bagaimana isu dimaksud mengenyampingkan alternatif. Gaya berargumen hegemonic yang disukai di Bali disebut monolog, disukai oleh mereka yang berkuasa, yang secara efekfif mampu mengantisipasi dan mencegah pertikaian. Sebaliknya, dialogi bersifat terbuka, demokratis dan tersebar di kehidupan keseharian masyarakat, namun seringkali terlewati tanpa disadari. Sementara itu, dialog memungkinkan diskusi dan pemecahan masalah, monolog menekankan ideologi saat menghadapi keadaan sulit. Di Bali, bentuk ideologi berpusat pada berbagai fantasi mengenai bayangan budaya jaman kuno. Kelemahan yang dimiliki sebagai bukti bagaimana klaim terhadap Tri Hita Karana menyamarkan kekurangan dalam penerapannya.menyamarkan kekurangan dalam penerapannya.)
• Putu Nomy Yasintha  + (Indonesia diketahui sebagai negara demokra … Indonesia diketahui sebagai negara demokratis, namun masih banyak terhadap kasus intoleransi terutamanya intoleransi terhadap kaum minoritas seperti kaum LGBTQ. Indonesia juga masih tergolong kedalam negara yang belum berpihak sepenuhnya kepada kaum ini karena norma-norma agama beserta berbagai aturan yang membatasi ruang gerak kaum LGBTQ. Kehidupan sosial masyarakat Indonesia masih berpegang teguh pada konsep heteronomativitas dimana kaum hetero adalah “normal” sedangkan yang lainnya adalah “abnormal.” Diskriminasi terhadap kaum LGBTQ juga muncul diantara para remaja muda, tidak diterima oleh masyarakat dan bahkan tidak bisa menjadi diri mereka sendiri didepan teman dan keluarga sendiri. Pendidikan terkait gender dan seksualitas penting adanya di tingkat universitas di Indonesia untuk dapat memberikan pemahaman yang lebih luas kepada masyarakat, terutama kepada remaja muda, yang mana diharapkan pada akhirnya akan meningkatkan toleransi masyarakat terhadap kaum LGBTQ. Studi ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan menyebarkan kuesioner (anonimus) kepada sejumlah informan. Data pendukung dari berbagai literatur juga digunakan dalam penelitian ini. Hasil menunjukkan bahwa banyak kaum remaja muda LGBTQ yang merasa termarjinalisasi dari keluarganya sendiri maupun teman-temannya. Mereka tidak dapat menunjukkan orientasi seksual mereka tanpa disertai rasa takut dari gunjingan publik.disertai rasa takut dari gunjingan publik.)
• I Gusti Putu Windya  + (Informasi ini saya dapat dari narasumber y … Informasi ini saya dapat dari narasumber yaitu Gusti Ayu Agustini yang mana merupakan anak ke 4 beliau yang juga pewaris alm. Gusti putu windya. Beliau mengatakan bahwa alm. Bapak gusti putu windya memiliki buku biografi akan tetapi saat ini tidak ada di tempat karena dibawa ke jerman dan belum dikembalikan dan beberapa dokumen2 terkait karya2 beliau yang juga dulu dipinjam dan belum dikembalikan hingga saat ini. Selain itu pada tahun 2015 juga geguritan cangak disadur oleh malaysia dengan membuat tokoh kartun 'bangau dan kepiting' dalam animasi pada zaman dahulu tanpa izin dari pewaris alm. Gusti putu windya. izin dari pewaris alm. Gusti putu windya.)
• David Metcalf  + (Ini adalah tarian yang sangat populer di d … Ini adalah tarian yang sangat populer di desa-desa. Asalnya dari tahun 1930-an. Disebut juga tari Cinta, tarian ini dibawakan oleh 10 pasangan muda yang belum menikah, serta melibatkan nyanyian dan tarian mengikuti gambelan gerakan rayuan. Janger berarti tergila-gila. Jadi, para remaja putra dan putri saling menggoda satu sama lain selama tarian itu, menciptakan hubungan yang bahagia, menyenangkan dan terkadang lucu.</br></br>Para penari telah berlatih tarian ini sejak berbulan-bulan di Desa Pesalakan, sebuah desa tradisional sekitar 15 menit dari pusat Ubud. Latihannya cukup lama karena banyak yang belum pernah menari sebelumnya.</br></br>Jadi ini adalah kebangkitan budaya melalui tarian yang sangat penting untuk disaksikan dengan banyaknya influencer modern yang mempengaruhi budaya di pulau dewata.</br></br>Salah satu tujuan utama dari Proyek Kebersamaan ini adalah untuk melestarikan dan menghidupkan kembali budaya di kalangan generasi muda. Tarian ini adalah contoh kebersamaan yang luar biasa, karena menyatukan generasi muda untuk mempraktikkan dan mengekspresikan budaya mereka.ktikkan dan mengekspresikan budaya mereka.)
• Ida Bagus Arya Lawa Manuaba  + (Isi dari Kakawin Korona Parisuddha ini men … Isi dari Kakawin Korona Parisuddha ini menceritakan bagaimana kejamnya virus korona yang menyerang tidak hanya Bali namun seluruh dunia, membuat semua orang tidak berpergian, beraktivitas dengan sebagai mana mestinya, dan bahkan membuat banyak nyawa hilang karena adanya virus tersebut. Banyak orang yang kehilangan pekerjaan, kehilangan keluarganya. Selain itu isi kakawin ini juga menyebutkan beberapa aturan yang berlaku selama virus ini menyebar sekaligus sebagai cara mengatasi virus ini. Di antara lain adalah selalu menutup hidung dan mulut menggunakan masker, menggunakan sanitizer, mencuci tangan dengan sabun, dan menjaga jarak di keramaian.gan sabun, dan menjaga jarak di keramaian.)
• Sylvine Pickel-Chevalier  + (Jumlah perempuan Bali yang menempuh pendid … Jumlah perempuan Bali yang menempuh pendidikan di bidang pariwisata pada berbagai tingkatan menunjukkan peningkatan sejalan dengan perkembangan lembaga pendidikan pariwisata dan industri pariwisata di Bali. Artikel ini menganalisa motivasi perempuan Bali dalam menempuh pendidikan pasca sarjana di bidang pariwisata, dimulai dari tingkat sarjana hingga doktoral. Menggunakan metode kuantitatif, artikel ini menampilkan data yang dikumpulkan melalui wawancara dengan 30 perempuan bali yang termotivasi untuk mengambil pendidikan bidang pariwisata karena beberapa alasan, seperti motivasi untuk mendapatkan pekerjaan di bidang pariwisata, mereka memiliki kerabat yang juga bekerja di bidang pariwisata, dan mereka tinggal di Bali dimana terdapat banyak peluang kerja di bidang ini. Dengan mengambil pendidikan kepariwisataan, perempuan Bali yang menjadi informan bagi studi ini membuktikan bahwa mereka telah menemukan pekerjaan dan karir yang lebih baik pada sektor ini. Pengalaman mereka juga menjadi inspirasi bagi perempuan Bali lainnya untuk menjalani karir yang serupa.lainnya untuk menjalani karir yang serupa.)
• Putu Sucita Yanthy  + (Jumlah perempuan Bali yang menempuh pendid … Jumlah perempuan Bali yang menempuh pendidikan di bidang pariwisata pada berbagai tingkatan menunjukkan peningkatan sejalan dengan perkembangan lembaga pendidikan pariwisata dan industri pariwisata di Bali. Artikel ini menganalisa motivasi perempuan Bali dalam menempuh pendidikan pasca sarjana di bidang pariwisata, dimulai dari tingkat sarjana hingga doktoral. Menggunakan metode kuantitatif, artikel ini menampilkan data yang dikumpulkan melalui wawancara dengan 30 perempuan bali yang termotivasi untuk mengambil pendidikan bidang pariwisata karena beberapa alasan, seperti motivasi untuk mendapatkan pekerjaan di bidang pariwisata, mereka memiliki kerabat yang juga bekerja di bidang pariwisata, dan mereka tinggal di Bali dimana terdapat banyak peluang kerja di bidang ini. Dengan mengambil pendidikan kepariwisataan, perempuan Bali yang menjadi informan bagi studi ini membuktikan bahwa mereka telah menemukan pekerjaan dan karir yang lebih baik pada sektor ini. Pengalaman mereka juga menjadi inspirasi bagi perempuan Bali lainnya untuk menjalani karir yang serupa.lainnya untuk menjalani karir yang serupa.)
• Nyoman Butur Suantara  + (Kadal Hijau oleh ManButur Suantara, mengek … Kadal Hijau oleh ManButur Suantara, mengeksplorasi fotografi makro hanya dengan menggunakan cahaya alami di alam sekitarnya.</br>Dunia Alam yang indah, indah terkadang menakutkan di bawah lensa Makro adalah salah satu yang mencengangkan dengan sendirinya. Untuk melihat begitu dekat taman kecil pribadi Alam sehingga kami tidak memiliki hak istimewa untuk melihat begitu dekat sampai saat ini dalam sejarah. Kunjungi galeri makro di https://sawidjistudio.com/gallery/macro-gallery///sawidjistudio.com/gallery/macro-gallery/)
• Arya Lawa Manuaba, Ida Bagus  + (Kadek Haricatra punya kemampuan aneh. Dia … Kadek Haricatra punya kemampuan aneh. Dia bisa melihat bunga Nagapuspa, bunga lotus emas yang tumbuh di batu. Bunga itu bisa menyembuhkan semua penyakit manusia. Namun Epsilon, perusahaan obat terbesar di negeri itu sangat ingin merebut Nagapuspa. Kadek Haricatra ingin dibunuh. Dia harus lari!k Haricatra ingin dibunuh. Dia harus lari!)
• I Komang Alit Juliartha  + (Kajeng Kliwon Kajeng Kliwon malam yang se … Kajeng Kliwon</br></br>Kajeng Kliwon malam yang serbi terdapat leak yang keluar bersama lenda-lendi</br>Bumi mendung langit buram bulan bintang tertidur membuat seram selatan Pura Dalem</br>Calon Arang ditarikan Walu Nateng Dirah diperagakan Junjungan ditarikan</br></br>Leak Merah mangajak anaknya tertawa terbahak-bahak burung gagak bernyanyi kaak kaak</br>Terdapat tingkah laku manusia mati yang mau silakan makan itu mayat hidup</br>Dijalan anjing-anjing mangaung aung aung melihat I Rarung membuat bulu roma berdiri.elihat I Rarung membuat bulu roma berdiri.)
• Mark Hobart  + (Kajian kebudayaan Bali kebingungan oleh ka … Kajian kebudayaan Bali kebingungan oleh karena yang dimaksudkan dengan ‘kebudayaan’ sangat kurang terang. Apakah kebudayaan merupakan esensi atau jiwa orang Bali, suatu gagasan politik yang direkayasa oleh Orde Baru, atau cara menjual seni pertunjukan, barang atau pengalaman kepada wisatawan? </br></br>Jarang disadari di Indonesia bahwa Bali terkenal di Eropa sebelum Pulau Bali ditemukan oleh pelaut Barat yang sedang mencari sorga di dunia ini. Sejarah Bali tidak bisa dipisahkan dari khayalan orang Barat. Dilihat dari pandangan cultural studies, dari awal Bali merupakan ‘brand’ untuk dipasarkan – dan objek yang dijual adalah kebudayaan. Untuk mengerti apa yang sedang terjadi di Bali, perlu dipahami teori konsumsi dan branding. Walaupun kelihatannya yang dijual dan dibeli adalah barang atau pengalaman, sebenarnya yang dikonsumsi adalah perbedaan. Artikel ini menawarkan pemahaman mendalam mengenai hukum hukum branding dari sudut pandang kajian budaya.branding dari sudut pandang kajian budaya.)
• I Made Arik Wira Putra  + (Kakawin Usadhi Negari yang dikarang oleh I … Kakawin Usadhi Negari yang dikarang oleh I Made Arik Wira Putra merupakan salah satu dari 5 karya terbaik kategori kakawin pada Saraswati Sewana di Puri Kauhan Ubud. Kakawin tersebut memuat isi dari mimpi pengarang yang dimana memiliki keinginan agar virus yang sudah kurang lebih 2tahun berdampingan dengan kita segera hilang. Kakawin ini dibuat secara singkat max 18 pada dengan tema besar "Gering Agung" Covid-19, yang dimana kakawin merupakan karya Sastra Bali Purwa atau karya tradisional, namun beliau berusaha membuat sesuai dengan tema dan syarat-syarat lainnya tanpa meninggalkan realitas (membuat karya sastra yang bertema modern dengan media tradisional dan makna yang padat).n media tradisional dan makna yang padat).)
• I Nyoman Wahyu Angga B. Santosa  + (Kakawin yang berjudul PRAPANCA SUDDHANI. … Kakawin yang berjudul PRAPANCA SUDDHANI. Merupakan salah satu karya sasta dari seorang pengarang yakni I Nyoman Wahyu Prapanca, secara garis besar mempunyai isi atau makna yang terkandung yaitu membahas mengenai situasi Pandemi Covid-19 dengan lebih mengulik tentang respon kita menghadapai pandemi Covid-19 agar tidak terhayut dalam kesedian ataupun penderitaan yang diakibatkan oleh pandemi ini. Dalam kakawin ini pula kita lebih diajarkan tentang lebih menjaga sikap batin kita dalm menghadapi situasi yang sulit dalam kasus ini yaitu Covid-19.yang sulit dalam kasus ini yaitu Covid-19.)
• Dewi Dian Reich  + (Kala dan Penjaga Merefleksikan sifat Waktu … Kala dan Penjaga</br>Merefleksikan sifat Waktu dan hubungan kita dengan Bumi dan Roh melalui perjalanan konseptual.</br>Pameran kolaborasi karya Dewi Dian, ManButur Suantara, Nyoman Handi.</br></br>Kala dan Wali membuat konsep ide abstrak. Tema utama yang kami jelajahi di sini adalah Kala, Bumi, dan Roh. Di dalam dan dari diri mereka sendiri, sifat mereka. Selain melihat ketiga entitas ini secara terpisah, jalinan ketiganya bersama-sama dalam kolaborasi ini adalah untuk meminta Anda menjelajahi hubungan Anda dengan masing-masing elemen tersebut.</br></br>Kala, Bumi dan Roh</br>Kala dikenal memiliki banyak definisi. Di antaranya adalah waktu, kematian, seni pertunjukan, dan dewa-dewi tertentu dalam mitologi Hindu, Jawa, dan Bali. Namun, terlepas dari banyaknya cerita asal mula, ada benang merah yang menghubungkan bahwa Kala adalah semua manifestasi itu. Namun, dalam Kolaborasi ini, Kala adalah kanvas kami. Di sini Kala didefinisikan secara khusus melalui manifestasinya sebagai WAKTU. Dari ketiga karakter yang kami perkenalkan, Kala adalah yang tidak berwajah. Dia tidak direpresentasikan sebagai potret, atau dalam lukisan. Namun, dia hadir di dalamnya dan dengan cara yang signifikan. Itu juga bagian dari tampilan dan penjelajahan kami tentang Waktu. Bagian dari refleksi di mana Sawidji mengajak Anda untuk merenung.</br></br>Bagaimana media seni yang berbeda memperkuat pesan..</br></br>Kala dialami melalui potret konseptual dari dua Penjaga yang mewakili Dunia Bumi kita dan Dunia Spiritual kita. Potret-potret Penjaga Bumi dan Arwah diciptakan melalui kombinasi instalasi dan fotografi Dewi Dian dan ManButur Suantara. Lukisan-lukisan Nyoman Handi menjawab pertanyaan dan renungan yang dilontarkan oleh para potret Wali.</br></br>Kolaborasi, Lebih dari Sekedar Kata</br></br>Semua medium yang hadir dalam kolaborasi ini membawa kualitas yang sangat berbeda. Sawidji memimpin dengan fotografi. Namun, karya fotografi sebenarnya adalah mitra karya instalasi. Potongan instalasi yang kami buat bersama sebagai sebuah tim. Pembuatan kostum dan instalasi studio bersama sebagai satu tim benar-benar menjadi inti dari setiap kolaborasi kami. Benih sebuah ide mungkin tunggal, tetapi saat ia bertunas dan tumbuh, semua elemen yang berkontribusi adalah yang memungkinkannya tumbuh dan berkembang. Sama halnya dengan Sawidji Collaborations.</br></br>Para seniman yang berkumpul menyepakati pesan tersebut. Kami merasakan hal yang sama tentang pesan itu. Itu beresonansi dalam diri kita masing-masing. Dengan kepercayaan dan kesepakatan ini, kami bergerak bersama sepanjang hari dan menciptakan bersama, perwujudan terbaik dari konsep kami. Sebenarnya ada banyak kebebasan. Banyak ruang bagi setiap orang untuk secara spontan melakukan perubahan dan mencoba hal baru. Tidak ada jalan pintas untuk proses tersebut. Pekerjaan kami adalah hasil dari proses pertumbuhan dan pendewasaan untuk setiap konsep, dan ini dilakukan bersama.</br></br>Pameran Online tersedia untuk dilihat https://sawidji.com/2022/12/13/kala-and-the-guardians-a-timely-reflection/ala-and-the-guardians-a-timely-reflection/)
• Muda Wijaya  + (Kalimah Lewat namamu ruang it … Kalimah</br></br>Lewat namamu</br> ruang itu telah lama kukenal</br>di atas sunyi mimpi</br>dalam diam yang gugup</br>kau temukan benih hayati</br>bersidekap hangat</br> merasuk tulang sumsum.</br></br>Aku datang sebagai anak yang sesat</br>mengalir di kedalaman mata kelopak</br> kering tak kenal kelahiran.</br></br>Di pinggir bibir matahari kemarau</br>sunyikan kemiskinan hati</br> yang rebah di pesarean.</br></br>Kejap wangi mimpi dari pedih diri</br>yang mengigau di hulu</br>sisa jalan untuk anak anakmu</br>untuk sesatku</br> punguti sari dari wajah saraswati.</br></br>Aku sesat lewat namamu</br>dari bingkai buku itu Tuhan tak pernah berpaling</br> pada rupa halamanmu.</br></br>Ini anak yang kau timbun dengan pohon kalam</br>dalam rindu berkalang, merebut</br> membenamkan jarak sepasang biji mata.</br></br>Begitu rupa kalimah lekat menjerat</br>jantung siasati gelagat jagat</br>menggugat nyawa;</br> ruhku ruhmu</br>mengajak membuka kabar</br> basahi sisa episode yang hilang.</br></br>– percintaan diniku, melepas sepasang iga</br> rebahkan ruang bersajak di tanah lapang</br></br>Di atas sunyi mimpi</br>tapak tanganmu menujum keningku</br>menghitung hitam rambutku yang bercabang</br> dapati genggam gelisah diami waktu usang.</br></br>Di belahan biji mata paling hitam</br>ciumi tapak punggungmu</br>waktu berbaring di pangkumu menunggu fajar</br>manis lidah ini tak habis mengkikis</br>mengirim pada Tuhan</br>menyebut namamu</br>senantiasa untuk kembali. menyebut namamu senantiasa untuk kembali.)
• Ni Kadek Anggreni  + (Kamus trilingual Bahasa Bali, Indonesia dan Inggris.)
• I Gusti Ayu Laksmiyani  + (Karya ini adalah persembahan dari 15 orang remaja yang tergabung dalam kelompok)
• Drs. I Wayan Selat Wirata  + (Karya sastra Bali modern yang mengisahkan tentang seorang nenek yang menghidupi dirinya sendiri yang dikira memiliki ilmu gaib)
• Drs. I Wayan Selat Wirata  + (Karya sastra geguritan yang menceritakan tentang cara bertani di sawah)
• Drs. I Wayan Selat Wirata  + (Karya sastra Geguritan yang mengisahkan makna dan filosifi matatah)
• Komang Ira Puspitaningsih  + (KAU BUKAN PERAWAN SUCI YANG TERSEDU : sar … KAU BUKAN PERAWAN SUCI YANG TERSEDU</br></br>: saras</br></br> </br></br>Aku tak sedang menyulam</br></br>kenangan</br></br>Atau menyeberangkanmu</br></br>ke musim yang semi</br></br> </br></br>Tanamlah jarum sulamku</br></br>Menjadi semak berdaun duri</br></br>Sebelum bandul pendulum itu</br></br>Menjemputmu,</br></br>bayanganmu</br></br>Menjemput semua yang luput</br></br>dari matamu</br></br> </br></br>Aku tak sedang memintal tangismu</br></br>jadi nasib baik</br></br>Roda pemintal telah kuistirahatkan</br></br> </br></br>Kau bukan Saraswati</br></br>Yang menggugurkan helai-helai teratai</br></br>di tangan kirinya</br></br>Bukan juga perawan suci</br></br>yang tersedu</br></br> </br></br>Tuhan tak akan berkata di telingamu</br></br>Karena angsa-angsa pergi</br></br>Meninggalkan rebab, genitri, dan</br></br>keropak meragu, juga</br></br>tangkai teratai yang layu</br></br>Jogja, 2005ga tangkai teratai yang layu Jogja, 2005)
• Ni Putu Tirka Widanti  + (Keanekaragaman bahasa lingkungan Green Sch … Keanekaragaman bahasa lingkungan Green School Bali perlu dikaji, khususnya khazanah green ekoleksikon karena mencerminkan upaya strategis untuk melestarikan kearifan lokal budaya Bali. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Data diperoleh dari lingkungan pendidikan Green School Bali dengan menggunakan metode observasi dan wawancara. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kategori gramatikal dari leksikon 'hijau' adalah nomina dan verba yang berupa kata dasar dan frasa. Sedangkan, konstruksi sintaksis 'hijau' di Green School Bali mengandung leksikon natural, contohnya seperti frase kata benda seperti 'bambu hitam', dan frase verba seperti bermain jegog 'memainkan jegog' sedangkan dimensi praksis sosial dari ekoleksikon hijau yaitu dimensi ideologis, dimensi sosiologis dan dimensi biologis. Penelitian ini juga secara unik berkontribusi melestarikan konsep kearifan lokal dalam aksi nyata dalam konteks pendidikan internasional di Bali. konteks pendidikan internasional di Bali.)
• I Komang Alit Juliartha  + (Keinginan Yang dicari Sembunyi di sana Takut keluar Yang dihindari Tiba-tiba datang Memeluk diri Yang diinginkan Tidak berujung Tidak bersudut Yang ada Paksa memaksa menguasai Tidak benar)

• Mario Blanco  + (Kelapa dan Jeruk)

• Tjandra Hutama  + (Kesadaran akan pemaknaan hakekat Tri Prama … Kesadaran akan pemaknaan hakekat Tri Pramana dimana keberadaan manusia di dunia sesungguhnya memiliki tempat dan kedudukan yang sama. Walaupun dalam kelahiran ini terdapat keterbatasan dan perbedaan diantaranya, semua akan mengalami kematian dan melanjutkan kehidupan berikutnya sampai tercapainya moksa. Masing-masing individu tetap memiliki kelebihan dan kekurangan yang bisa saling mengisi keberlangsungan hidup saat ini.ng mengisi keberlangsungan hidup saat ini.)
• Margaret Coldiron  + (Kesejajaran visual dan koreografi antara t … Kesejajaran visual dan koreografi antara topeng tradisional Jepang dan Bali sangat mencolok, dan, meskipun keterkaitan yang tepat antara topeng dari kedua budaya ini tidak dapat dibuktikan dengan data yang dapat diverifikasi secara historis, penjajaran genre serupa berguna untuk memahami tari topeng itu sendiri. Topeng yang dibahas adalah Shishi anjing/singa (Jepang) dan Barong (Bali), Hannya (Jepang) dan Rangda (Bali) yang mirip penyihir, dan orang tua suci Okina (Jepang) dan Sidha Karya (Bali). Pertautan yang mungkin dapat digolongkan sebagai difusi budaya dan perpaduan pola persepsi manusia. Namun, bahasa visual di mana karakter topeng ini diekspresikan dan mitologi yang menggambarkannya mungkin berasal dari model Tantra India.a mungkin berasal dari model Tantra India.)
• Made Gde Subha Karma Resen  + (Ketiadaan aturan yang memberikan kepastian … Ketiadaan aturan yang memberikan kepastian terhadap isu-isu adat istiadat di Bali, seperti penyelesaian sengketa dan awig-awig di Bali, bentuk hubungan antara anggota warga serta aktivitas masyarakat, seluruhnya memerlukan kepastian hukum. Aktivitas usaha juga tergolong aktivitas yang memerlukan kepastian dan kemampuan beradaptasi dengan lingkungan setempat. Artikel ini bertujuan untuk memahami posisi hukum dari bisnis yang telah beroperasi di masyarakat dan berkaitan erat dengan hukum adat Bali atau awig-awig. Dengan menganalisa hubungan legal antara Desa Pekraman dengan warga pendatang dan pebisnis luar, serta hak dan kewajiban para pebisnis pendatang ini. Dengan menggunakan berbagai studi yuridis, paper ini akan menjelaskan posisi legal dan konsekuensi yang dihadapi para pebisnis dalam menjalankan usahanya di sebuah wilayah desa pekraman. usahanya di sebuah wilayah desa pekraman.)
• Putu Dyatmikawati  + (Ketiadaan aturan yang memberikan kepastian … Ketiadaan aturan yang memberikan kepastian terhadap isu-isu adat istiadat di Bali, seperti penyelesaian sengketa dan awig-awig di Bali, bentuk hubungan antara anggota warga serta aktivitas masyarakat, seluruhnya memerlukan kepastian hukum. Aktivitas usaha juga tergolong aktivitas yang memerlukan kepastian dan kemampuan beradaptasi dengan lingkungan setempat. Artikel ini bertujuan untuk memahami posisi hukum dari bisnis yang telah beroperasi di masyarakat dan berkaitan erat dengan hukum adat Bali atau awig-awig. Dengan menganalisa hubungan legal antara Desa Pekraman dengan warga pendatang dan pebisnis luar, serta hak dan kewajiban para pebisnis pendatang ini. Dengan menggunakan berbagai studi yuridis, paper ini akan menjelaskan posisi legal dan konsekuensi yang dihadapi para pebisnis dalam menjalankan usahanya di sebuah wilayah desa pekraman. usahanya di sebuah wilayah desa pekraman.)
• Ketut Widiyazid Soethama  + (Ketika Siang di Rumah Sakit Tiang-tiang … Ketika Siang di Rumah Sakit</br></br></br>Tiang-tiang yang mengulum kata</br>Begitu perkasa menyimpan rahasia</br>Orang bergegas melalui lorong</br>Dikuasai pikirannya sendiri</br>Aku pun menanti lonceng berdentang</br></br>Segera kumulai keikhlasan</br>Kepada seorang yang memberi arti</br>Sambil menunggu maut</br>Waktu akan berhenti</br>Detik memotong urat nadi</br>Aku melihat matahari turun perlahan, diantar peri</br></br></br>Denpasar, Januari 1983han, diantar peri Denpasar, Januari 1983)
• Luh Yesi Candrika, S.S.,M.Hum.  + (Kidung Amelad Prana sendiri berarti nyanyi … Kidung Amelad Prana sendiri berarti nyanyian yang menyayat hati. Kidung ini menceritakan bagaimana kesedihan saat ternyadinya virus covid-19. Tidak hanya kesedihan yang dimuat dalam kidung tersebut, namun ada juga cara-cara agar kita dapat bertahan dalam keadaan yang seperti saat itu.tahan dalam keadaan yang seperti saat itu.)
• I Made Santika  + (Kidung Roga Mariana merupakan salah satu d … Kidung Roga Mariana merupakan salah satu dari 5 Kidung terbaik pada Acara Sastra Saraswati Sewana yang bertempat di Puri Kauhan Ubud. Kidung ini diciptakan oleh seorang sastrawan muda yang masih menempuh pendidikan akhir di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana dengan mengambil Program Studi Sastra Bali. Beliau yang lahir pada 4 Januari tahun 2000 merupakan anak dari seorang sastrawan hebat yaitu Bapak I Made Degung dengan Ibu Ni Ketut Sutarmi. Begitu banyak prestasi yang pernah beliau raih, salah satunya telah menciptakan kidung pertama beliau dan menjadi salah satu kidung terbaik. Pada Kidung Roga Mariana ini menceritakan tentang menghilangkan sebuah bencana atau penyakit yang ada. Dimana kata "Roga" memiliki arti penyakit atau bencana, kata "Mari" memiliki arti menghilangkan, dan kata "Ana" memiliki arti ada.langkan, dan kata "Ana" memiliki arti ada.)
• I Wayan Phala Suwara S.Pd.H.,M.Pd  + (Kidung widya usadha terdapat pupuh demung, … Kidung widya usadha terdapat pupuh demung, berisi pengawak bawak dan pengawak panjang, pengawit bawak dan pengawit panjang. Kidung ini terinspirasi dari keadaan lingkungan kita di saat pandemi tersebarnya  virus corona. Kidung widya usadha  menceritakan kegelisahan manusia ditengah pandemi yang memohon  kepada sang pencipta agar bimbingan senantiasa sehingga godaan-godaan pandemi ini tidaklah sampai membuat manusia kehilangan akal sehatnya, tetap bisa optimis dan senantiasa  berkarya. Dimana pengetahuanlah yang harus diperkuat karena pengetahuan akan berkembang seiring zamannya salah satunya di saat pandemi.ng zamannya salah satunya di saat pandemi.)
• Dewi Dian Reich  + (Koleksi foto bunga-bunga liar di persawaha … Koleksi foto bunga-bunga liar di persawahan dan perbukitan Ubud.</br>Ini adalah wujud sebuah perjuangan yang halus nan sunyi. Bukit kami yang bermekaran dan persawahan yang membentang ke segala arah. Di sini, yang dicinta dan yang dinista bertahan hidup dan tumbuh. Mereka sama-sama berbunga.dup dan tumbuh. Mereka sama-sama berbunga.)
• I Made Suartana  + (Kumpulan 19 cerita pendek (satwa bawak) kontemporer berbahasa Bali yang bercerita tentang isu-isu sosial dengan jujur, jenaka dan kontekstual.)
• Putu Fajar Arcana  + (kumpulan cerpen, 2015)
• Nyoman Butur Suantara  + (Kumpulan gambar hitam putih oleh ManButur … Kumpulan gambar hitam putih oleh ManButur yang didedikasikan untuk makna dan nilai Pohon. ManButur Suantara diwawancarai Sawidji Gallery untuk artikel 'I Hear You Tree'. Bagian dari beberapa diskusi tentang kekuatan dan kontribusi Pohon dalam kehidupan manusia. Seperti yang diawali perupa Made Budiarta dalam 'Peresmian Pohon.rupa Made Budiarta dalam 'Peresmian Pohon.)
• Putu Fajar Arcana  + (kumpulan puisi, 2012)
• Ni Luh Putu Wulan Dewi Saraswati  + (Kumpulan Puisi, 2017)
• Dewi Dian Reich  + (Kursi MErah dan Ruang Putih adlah penyajia … Kursi MErah dan Ruang Putih adlah penyajian mixed media dengan mengeksplorasi perubahan sosial dan budaya melalui narasi potret simbolik. Sebuah Kolaborasi Sawidji yang melihat perubahan sosial dan budaya saat ini melalui narasi potret simbolik. Dengan seni dan fotografi oleh D.D Reich dan ManButur Suantara. Dengan tambahan kostum dan dukungan instalasi oleh Juniari dan Meliani.</br></br>Kutipan:</br></br>Ini bukan cerita tentang laki-laki dan perempuan.. Kisah potret kita adalah salah satu dari kita semua. Setiap potret membawa kita melalui sebuah transformasi. Transformasi yang terhubung dan merepresentasikan realitas kolektif yang kita hadapi sebagai komunitas tradisional. Nikmati Narasi Daring dari pameran ini.</br>https://sawidji.com/2022/08/17/red-chair-and-the-white-room-a-collaboration/-chair-and-the-white-room-a-collaboration/)
• Ni Wayan Eka Pranita Dewi  + (Lamunan Lapar Kubayangkan engkau, di m … Lamunan Lapar</br></br> </br></br>Kubayangkan engkau, di meja makan, menungguku pulang.</br></br>Sedang aku masih harus jauh berjalan, tertatih-tatih dan</br></br>meraba-raba di banyak tikungan: angin dan musim dingin</br></br>menghantamku ke tebing-tebing curam, gelap menghambur</br></br>ke arahku dari semua penjuru. Kulihat jauh di depanku,</br></br>rumah-rumah berjendela terang. Perapian terkembang.</br></br>Tapi jauh, jauh sekali.</br></br> </br></br>Aku kini tiada bisa bermimpi, aku kini tiada berani lagi.</br></br>Sebab masih tercium sampai di sini abu dan ludah bacin:</br></br>kaldu kebencian yang melumuri kotaku. Sebab aku</br></br>si papa ini, yang bekerja berhari-hari, selalu melihat langkah</br></br>tegap serdadu kemiskinan menderap ke arahku.</br></br>Aku tiada bisa merekahkan musim bunga dan</br></br>menegakkan seribu istana.</br></br> </br></br>Ingin kulihat matamu, mata yang menaburkan seribu</br></br>matahari. Namun juga mata yang bisa jadi teduh, menjemput</br></br>sunyi yang teramat jauh, sunyi yang bengal dan gemar</br></br>bertualang, agar pulang ke celah telinga: rumah bagi</br></br>semua suara.</br></br> </br></br> </br></br>Tapi masih kurasakan gigil petualangan ketika aku tunduk kepada</br></br>panggilan-panggilan untuk kembali ke depanmu, ke sebuah meja</br></br>makan, ke sebuah santap malam yang kausiapkan, sementara</br></br>aku masih di tebing curam ini. Padaku cuma ada bekal</br></br>ingatan, catatan yang belum genap kutuliskan tentang</br></br>tikungan-tikungan dan jarak panjang sampai jauh rambu</br></br>terakhir perhentian!</br></br> </br></br>O, betapa aku ingin pulang, ibu!</br></br> </br></br>Angin dan musim dingin lewat, mendarat, dengan bau daging</br></br>panggang yang kubayangkan kausiapkan di meja makan.yang kubayangkan kausiapkan di meja makan.)
• Ida Bagus Gede Wirawibawa  + (Land Consolidation (LC), merupakan solusi … Land Consolidation (LC), merupakan solusi pemerintah dalam pengadaan tanah untuk pembangunan. Selain itu, LC bertujuan untuk meningkatkan kualitas lingkungan dengan menata kembali bidang-bidang tanah agar lebih tertata dan dilengkapi dengan prasarana lingkungan, serta penguasaan lahan sesuai dengan rencana penggunaan lahan. Letak kawasan konsolidasi lahan di Desa Seminyak yang dekat dengan pusat pemerintahan, perekonomian dan pariwisata berimplikasi pada tata guna lahan di kawasan tersebut. Fenomena penggunaan lahan yang terjadi di kawasan ini cenderung mengabaikan tata ruang yang telah ditetapkan oleh pemerintah. Jika kondisi ini dibiarkan, maka akan semakin banyak pelanggaran penggunaan lahan yang tidak sesuai dengan peruntukan ruang, sehingga menimbulkan konflik tata ruang dan kekacauan dalam penataan ruang wilayah. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi perubahan penggunaan lahan pada kawasan konsolidasi lahan di Desa Seminyak dan faktor dominan yang melatarbelakangi perubahan penggunaan lahan tersebut. Metode kualitatif digunakan untuk mengidentifikasi perubahan penggunaan lahan, dan faktor-faktor dominan tersebut. Data primer diperoleh dari observasi, dokumentasi langsung, dan hasil wawancara dengan informan yang ditentukan secara purposive sampling. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat ketidaksesuaian penggunaan lahan dengan rencana tata ruang pada kawasan peruntukan pemukiman dan ruang terbuka hijau. Faktor dominan yang melatarbelakangi perubahan tata guna lahan adalah faktor penegakan hukum, kemudian faktor lingkungan, faktor ekonomi, dan faktor sosial budaya. Hasil penelitian ini dapat menjadi masukan bagi pemerintah dalam merumuskan kebijakan yang berkaitan dengan perencanaan dan pengendalian pemanfaatan ruang agar tercipta pemanfaatan ruang yang aman, nyaman dan berkelanjutan.ruang yang aman, nyaman dan berkelanjutan.)
• Putu Ayu Sani Utami  + (Lansia rentan terhadap hipertensi akibat a … Lansia rentan terhadap hipertensi akibat akumulasi gaya hidup tidak sehat dalam waktu yang lama dan dapat diperburuk oleh stres akibat ketidakmampuan beradaptasi dengan penurunan kondisi fisik, perubahan peran dan hubungan sosial, kemampuan ekonomi, penyakit degeneratif dan pengobatan dalam jangka panjang. Faktor risiko hipertensi dapat disebabkan oleh stres. Manajemen stres dapat dilakukan dengan kombinasi terapi seni kreatif yaitu menyanyi, menggambar, dan mendongeng yang memiliki efek relaksasi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh terapi seni kreatif terhadap tingkat stres dan tekanan darah pada lansia penderita hipertensi di Desa Kesiman Kertalangu Kota Denpasar Timur, Bali, Indonesia. Penelitian ini merupakan penelitian eksperimen semu dengan desain pre-tes dan pos-test. Sampel yang digunakan adalah 63 lansia penderita hipertensi yang mengalami stres ringan dan sedang dengan teknik sampling acak sederhana yang dibagi menjadi tiga kelompok perlakuan dengan jumlah masing-masing kelompok 21 lansia. Tingkat stres hipertensi dievaluasi menggunakan The Stress Assessment Questionnaire dan pengukuran tekanan darah menggunakan manometer. Hasil utama penelitian ini menunjukkan bahwa terapi seni kreatif dapat menurunkan stres lansia secara signifikan dengan p value 0,000<0,05. Rata-rata tekanan darah pada terapi seni kreatif mengalami penurunan d. Hasil uji wilcoxon menunjukkan nilai p nilai tekanan darah (sistole;diastole) untuk menyanyi (0,002;0,014), mendongeng (0,009;0,008) dan menggambar (0,016;0,011) < 0,05 yang artinya ada pengaruh terapi tersebut terhadap lansia tekanan darah. Hasil analisis Ancova menunjukkan tidak ada perbedaan hasil tekanan darah setelah setiap intervensi diberikan pada lansia (p value 0,244>0,05 untuk sistol dan p value 0,738>0,05 untuk diastol). Itu berarti bahwa setiap intervensi memiliki efek yang sama pada penurunan tekanan darah. Terapi seni kreatif memberikan efek relaksasi saat melakukan aktivitas seni sehingga perasaan menjadi tenang dan merangsang proses penyembuhan. Penelitian lebih lanjut dengan jumlah penduduk yang lebih besar perlu dilakukan peningkatan kesadaran masyarakat akan manfaat terapi seni kreatif untuk menurunkan stres dan tekanan darah pada lansia penderita hipertensi.es dan tekanan darah pada lansia penderita hipertensi.)
• Gde Hariwangsa  + (Lapangan Tiananmen Di sini, aku mendenga … Lapangan Tiananmen</br></br></br>Di sini, aku mendengar suara seruling</br>yang menyayat hati, dilapis keluh lapar </br>dari orang-orang terkapar.</br>Dan aku hanyut dalam keriuhan</br>gumam yang tak kupahami maknanya</br>namun, aku bisa merasakan rintih lirih</br>para kurcaci yang sembunyi di bilik jantungku.</br>Darahku mengalir deras</br>ketika terik matahari membakar aspal jalanan</br>tak bisa kubedakan derap sepatu lars</br>dan cerita tentang peradaban keindahan.</br>Aku hanya ingat seorang gadis kecil</br>menaruh seikat mawar putih di tengah jalan</br>mungkin bunga itu untuk kita</br>yang memahami bahwa kebenaran</br>bisa terbaca pada kematian</br>yang tertera di kelam awan</br>atau meredupnya pelangi senja hari</br></br></br>Beijing, 2012edupnya pelangi senja hari Beijing, 2012)
• I Dewa Putu Berata  + (Legong Somia mengisahkan tentang sejarah s … Legong Somia mengisahkan tentang sejarah spiritual mengenai keberadaan dari burung bangau atau kokokan di Desa Bedulu, Ubud. Dikisahkan bahwa pada tahun 60an ketika terjadi tragedi kemanusiaan di Indonesia, Desa Bedulu melakukan suatu upacara keagamaan agar jiwa-jiwa yang meninggal dalam tragedi yang terjadi di banyak desa di Bali termasuk di Bedulu bisa lebur dan menyatu dengan Sang Pencipta. Maka ketika upacara tersebut dilaksanakan, tiba-tiba hadir puluhan bahkan ratusan burung bangau yang sampai saat ini banyak menghuni pepohonan yang ada di Bedulu. Rakyat di sana percaya bahwa burung-burung tersebut merupakan perwujudan dari jiwa-jiwa yang kini telah tenang berkat diadakannya upacara 'nyomya' atau penyucian jiwa-jiwa yang diadakan di Desa Bedulu. Burung-burung ini juga dianggap pembawa berkah, sehingga keberadaannya sangat dilindungi di Desa Bedulu.adaannya sangat dilindungi di Desa Bedulu.)
• Dewi Dian Reich  + (Lima seniman dari berbagai bidang seni yan … Lima seniman dari berbagai bidang seni yang aktif dalam Sawidji Artist Collective mengeksplorasi pertanyaan ‘apa yang menjadikan kita manusia?’ Ini adalah kolaborasi bertajuk “Manus, Perjalanan Sadar” yang dibuka pada 15 Desember 2023 dan akan dibuka untuk umum. hingga 3 Februari 2024. Pameran ini merupakan Kolaborasi Sawidji bekerja sama dengan Sudakara Art Space, Sanur, Bali, Indonesia.</br></br>Artis yang terlibat dalam kolaborasi Manus adalah Dibal Ranuh, Made Kaek, Nyoman Butur Suantara, Tjandra Hutama, dan Dian Dewi. Kelima seniman yang memiliki “warna” kuat, militan dan terbukti di bidangnya masing-masing bersatu dan larut dalam “Manus”.</br></br>Kolaborasi seni multidisiplin termasuk seni lukis, patung, fotografi, media digital, dan seni instalasi film.i, media digital, dan seni instalasi film.)
• Putu Eka Guna Yasa  + (Mahakala adalah salah satu perwujudan Dewa … Mahakala adalah salah satu perwujudan Dewa Siwa sebagai maha pemusnah. Dalam mitologi Hindu, Mahakala muncul dalam sosok yang ganas dan menakutkan. Dalam baligrafi ini, Mahakala ditunjukkan dalam bentuk Ong-kara sebagai pusat yang di dalamnya disebutkan dewata nawa sanga dan aksara suci. Dewata Nawa Sanga meliputi Dewa Iswara, Dewa Brahma, Dewa Mahadewa, Dewa Wisnu, Dewa Siwa, Dewa Mahadewa, Dewa Rudra, Dewa Sangkara, dan Dewa Sambu. Aksara suci meliputi Ong-kara adalah simbol suci Sang Hyang Widhi yang berwujudkan Dewa Siwa. Wijaksara Ang-kara sebagai aksara suci Dewa Wisnu. Selain Ong-kara dan Ang-kara juga terdapat wijaksara Bang sebagai aksara suci Dewa Brahma yang terletak pada arah selatan, wijaksara Mang aksara suci Dewa Rudra yang terletak pada arah barat daya, wijaksara Tang aksara suci Dewa Mahadewa yang terletak pada arah barat, dan wijaksara Śing aksara suci Dewa Sangkara yang terletak pada arah barat laut. Yang sangat menarik dalam baligrafi ini adalah ditambahkannya jam dinding dengan angka latin di dalamnya.</br></br>Jadi keterkaitan antara baligrafi mahakala dengan jam dinding: Mahakala adalah perwujudan Dewa Siwa sebagai dewa mahautama, sebagai penguasa waktu dan semua unsur yang ada di alam semesta (sakala dan niskala). ada di alam semesta (sakala dan niskala).)
• I Gusti Gedé Djelantik Santha  + (MAJOGJAG (Djelantik Santha) Wayan Sentana … MAJOGJAG</br>(Djelantik Santha)</br></br>Wayan Sentana pelan - pelan mendongkrakkan sepeda motornya di sebelah barat rumahnya, agar tidak didengar kedua orangtuanya yang sedang asyik mengobrol di serambi rumah sembari ngopi. “Om Swastyastu,” Wayan Sentana menyapa pelan dengan mengubah suara. “Om Swastyastu,” jawab ayahnya menoleh. “Eeh, kamu, Yan, Bapak kira siapa yang datang. Tumben mengucap salam? Biasanya langsung masuk,” jawab ayahnya dengan terkaget.ung masuk,” jawab ayahnya dengan terkaget.)
• Putu Weddha Savitri  + (Makalah ini bertujuan untuk mengungkapkan … Makalah ini bertujuan untuk mengungkapkan seperti apa representasi multilingualisme di ruang publik di kawasan ini sebagai bagian dari kajian Liguistik Lanskap. Selain itu juga untuk mengetahui bagaimana struktur tulisan dan pola bahasa yang digunakan di ruang publik dalam kawasan tersebut. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode dokumentasi untuk mengumpulkan data, kemudian data akan dianalisis secara kuantitatif dan kualitatif. Hasil penelitian </br>menunjukkan bahwa ada 13 bahasa yang digunakan pada ruang publik terutama pada penanda sarana pariwisata yang ada. Bahasa Inggris adalah bahasa yang paling dominan, tulisan latin juga digunakan pada hampir semua penanda, dan </br>juga pola bahasa yang menggunakan 2 - 3 bahasa yang berbeda telah menunjukkan kawasan ini bisa dikatakan sebagai kawasan internasional.a dikatakan sebagai kawasan internasional.)
• Luh Mira Puspita  + (Masalah gizi pada balita khususnya gizi ku … Masalah gizi pada balita khususnya gizi kurang dan gizi berlebih masih sering dijumpai. Asupan bergizi merupakan salah satu faktor terpenting yang menjadi penentu status gizi anak. Menyediakan asupan yang bergizi bagi anak juga ditentukan oleh pengetahuan ibu. Oleh karena itu pemberian pendidikan kesehatan kepada ibu diharapkan dapat meningkatkan pengetahuan ibu dalam memberikan gizi yang cukup baik bagi anaknya. Terkait hal tersebut, informasi kepada para ibu dapat disampaikan melalui pemberikan buklet sebagai media pendidikan kesehatan. Tujuan penelitan ini adalah untuk menganalisa pengaruh pendidikan kesehatan terhadap pengetahuan para ibu dalam memberikan nutrisi pada anaknya. Penelitian ini merupakan penelitian pra-eksperimen dengan disain satu grup pre- dan pos-tes. Populasi dalam penelitian ini adalah para ibu yang memiliki anak balita dan berdomisili di wilayah kerja Puskemas Denpasar Timur I. Untuk menentukan lokasi (banjar) penelitan, digunakan model sampling acak. Sedangkan total sampling digunakan untuk merekrut ibu-ibu di lokasi terpilih. Uji Wilcoxon dilakukan karena data tidak berdistribusi normal (α = 0,05, CI = 95%). Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada perbedaan yang signifikan pada pengetahuan ibu sebelum dan sesudah diberikan pendidikan kesehatan tentang pemberian nutrisi pada anaknya. Penyedia layanan kesehatan khususnya Puskesmas harus memberikan pendidikan kesehatan kepada ibu tentang gizi yang cukup terus menerus.ibu tentang gizi yang cukup terus menerus.)